茶境三界

  品茶悟道,论茶载道,有三种境界,称之为“茶境三界”。
 
  1、圣境:儒家所崇尚的圣贤之境
 
  摩臣3圣境的主要特征:以入世为宗,安社稷、济苍生,以治国齐家平天下为志向,德高仁义,处世平和,安贫乐道。中国古典哲学,儒道释,都崇尚“真善美”,茶道之圣境,以“真”为本,以“美”为尚,以“善”为先。
  2、悟境,释家所追求的涅槃境界
 
  佛教禅宗,特别注重一个“悟”字。悟有两种:一是“渐悟”,要重在长期修炼,面壁十年,修成正果。这是以神秀为代表的禅宗北宗;二是“顿悟”,人人皆有佛性,并不注重修炼,可以行善积德,“放下屠刀,立地成佛”。这是以慧能为代表的禅宗南宗。
 
  吕茶论道者,要想达到这种悟境,需要的是智慧,是眼界,是胸怀,是思维之敏捷,视野之开阔,胸襟之博大,智慧之聪达。无论是渐悟,还是顿悟,都必须悟,追求严羽《沧浪诗话》所倡导的“妙悟”,他说:“禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟”;“唯悟乃为当行,乃为本色”。诗道如此,茶道何尝不如此?品茶悟道者,一旦进入“烈士末年”,或功成名就,或壮志未酬,都要开悟人生,寻求人生归宿与心灵之美善。
 
  3、仙境,道家所向往的回归自然,羽化登仙的神仙境界
 
  仙境,如同蓬莱仙岛,如同西王母的寿桃宴,如同黄帝在鼎湖乘龙飞天,所憧憬的是一种长生不老,羽化登仙的人生境界。天人合一,物我两忘。自古以来,不论是帝王将相,还是平民百姓,国人多有向往道家的山水田园生活和阮郞采药遇仙女、萧玉吹箫登仙之类的际遇的。
 
  元代大诗人揭傒斯有一首《题四清图》的品茶诗
 
  三清玉川子,忍穷吟《月蚀》,天高叫欲死。
 
  独对烹茶婢,白头赤脚老无齿。
  吁嗟乎,玉川子。
 
  此处所谓“三清”,是道教所崇尚的三位神仙灵祇,就是玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君,他们都居于仙境,所以以三清为三种仙境。
 
  玉川子卢仝有七碗烹茶诗,所以道教又将卢仝烹茶列为一清,与道教三清并列,故有“四清图”。就这样,茶境也作为仙境之一,而为道教的“四清境”。这是道教仙境与茶境紧密结合的有力证据,也是揭傒斯与《四清图》作者对中国茶道的一大发明创造。
 
  此三种境界,没有高下之分,只有层次有别。儒家说“人皆可以为尧舜”;释家说“慈悲为怀”“人皆有佛性”;道家说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这些都是美好人生的真谛所在。
 
  所以从社会人生的高度来考察,何谓茶境?茶境者,圣境也,悟境也,仙境也。从圣境到悟境到仙境,几乎经历人生的全过程。皆较而言,圣境之追求,悟境之把握,仙境之进入,取决于摩臣3的教养、胸怀、阅历、修炼和人格之美。
 
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责编:墨墨001
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